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Okani, una ONG indígena de base comunitaria en Camerún oriental llevó a cabo un intercambio de información y campaña de concientización sobre la COVID-19 con las comunidades Baka y Bagyeli. La actividad también sirvió de espacio para que las comunidades compartieran cómo su vida cotidiana se estaba viendo afectada por las medidas gubernamentales impuestas para contener la propagación del virus.

A medida que se difunde la noticia de la creación de vacunas, indicando el principio del fin de la pandemia que tanto ha alterado nuestras formas de vida este año, ofrecemos este informe como una contribución a la comprensión del impacto del COVID-19 sobre los pueblos indígenas y tribales.

Un miembro de una de las comunidades Baka de la zona de Ngoyla Mintom de Camerún, habla de ser expulsado ​​de su bosque ancestral y de los problemas a los que se enfrenta su pueblo a diario a por la falta de derechos territoriales y la falta de acceso a alimentos, medicinas y educación.

Unidos bajo la bandera de la plataforma Gbabandi, más de 32 pueblos indígenas Baka y Bagyeli de Camerún se reunieron para validar datos sobre las experiencias de los pueblos indígenas en relación con la protección de sus derechos. Los participantes, en representación de nueve organizaciones dirigidas por indígenas, se reunieron no solo para valida

La Asociación Okani y FPP han presentado un informe alternativo al grupo de trabajo anterior al período de sesiones del Comité de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (CESCR por sus siglas en inglés), que se reunirá del 3 al 6 de abril de 2018, con el fin a ayudar a preparar la lista

Arman Melinga nació en la aldea cercana de Bosquet pero se trasladó a Assoumindelé para vivir con la familia de su esposa. Dice que los baka de Assoumindelé no fueron informados adecuadamente acerca del bosque comunitario, ni lo que significaría. Él explica cómo se sienten engañados.

Michel Mbengo se trasladó a Assoumindelé 2 en 2011 por razones de matrimonio. Dice que la pequeña parcela de tierra que se les ha otorgado como bosque comunitario es para vender madera, pero les gustaría poder hacer más. Él explica:

Un grupo de pueblos indígenas en Camerún ha emitido una declaración en la que exigen el respeto de sus derechos de tenencia consuetudinarios.

Las mujeres de una aldea situada en el sudeste de Camerún dicen que no contarán con el acceso fácil a una parcela de tierra asignada a su comunidad como parte de una compensación por la pérdida de tierras adjudicadas a una reserva nacional.

Suzanne Ndjele, una mujer baka de la aldea de Assoumindelé, al sur de Camerún, es una de los muchos baka que sienten que la vida ha cambiado desde que se les impidió el acceso al bosque que han considerado su tierra desde su nacimiento.

Los pueblos indígenas de los bosques de Camerún se han reunido para formar una plataforma oficial que represente mejor sus puntos de vista en las esferas local, nacional e internacional.

Un grupo de músicos Baka acaba de finalizar una ambiciosa gira por el sur de Camerún con el apoyo del proyecto FPP/OKANI EU Cameroon.

Lea este informe en inglés o bahasa indonesia.La creciente demanda mundial de aceite de palma está avivando la expansión a gran escala de plantaciones de palma de aceite por todo el sudeste de Asia y por África. La preocupación por las consecuencias ambientales y sociales de la conversión de vastas extensiones de tierra en plantaciones de monocultivo condujo al establecimiento en 2004 de la Mesa Redonda sobre el Aceite de Palma Sostenible (RSPO por sus siglas en inglés), la cual fomenta la expansión de la palma de aceite de maneras que no destruyan altos valores de conservación ni causen conflictos sociales. Numerosas agencias internacionales también han pedido reformas de los marcos nacionales para asegurar los derechos de las comunidades y establecer una gobernanza de la tierra buena y responsable.

Mientras diversas entidades internacionales adoptan y actualizan sus políticas sociales y ambientales, este número especial del boletín electrónico de noticias del Forest Peoples Programme examina experiencias de comunidades y de la sociedad civil en relación con las políticas de salvaguardia de varias instituciones financieras internacionales. 

À medida que as agências internacionais adotam e atualizam suas políticas ambientais e sociais, esta edição especial do Boletim Eletrônico Informativo FPP examina as experiências das comunidades e sociedade civil com as políticas de salvaguarda de várias instituições financeiras internacionais.

Samuel Nnah NdobeLa noción de «pueblo indígena» ha sido muy controvertida en África. Hay quienes consideran que todos los africanos son pueblos indígenas liberados de los poderes coloniales, mientras que otros simplemente hacen hincapié en que es muy difícil determinar quién es indígena en África. El establecimiento en 2001 de un Grupo de Trabajo sobre las Poblaciones/Comunidades Indígenas por parte de la Comisión Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos (CADHP) y el informe presentado por dicho grupo ante la CADHP y adoptado por ésta en 2003, han dado una nueva perspectiva a este problema. En ese informe se aceptaba unánimemente por primera vez la existencia de pueblos indígenas en África, y eso generó debates sobre cómo los diferentes países del continente podrían empezar a integrar los derechos de estos pueblos en la corriente predominante de los derechos humanos. Los pueblos indígenas del centro de África incluyen el pueblo comúnmente llamado Pigmeo, que se dedica principalmente a la caza y la recolección, y una serie de pueblos que se dedican al pastoreo. Estos pueblos aún sufren discriminación y desprecio como consecuencia del despojo de su tierra y la destrucción de sus medios de vida, sus culturas e identidades, la pobreza extrema, la falta de acceso y participación en la toma de decisiones políticas , y la falta de acceso a las instalaciones educativas y sanitarias.

A noção de indígena é geralmente algo polêmico na África. Existem opiniões que consideram todos os africanos como indígenas liberados dos poderes coloniais, enquanto outras simplesmente destacam que é muito difícil determinar quem é indígena na África. A criação, em 2001, do Grupo de Trabalho sobre as Populações/Comunidades Indígenas da Comissão Africana dos Direitos Humanos e dos Povos (ACHPR na sigla em inglês) e o relatório do Grupo, enviado à Comissão e aprovado em 2003, trouxeram uma nova perspectiva à esta questão. Nesse relatório, pela primeira vez, houve uma aceitação unânime da existência de povos indígenas na África, o que levou ao debate de como os países poderiam começar a integrar os direitos desses povos na esfera de direitos humanos. A maioria dos povos indígenas da África Central são povos caçadores-coletores, comumente conhecidos como “Pigmeus”, e povos pastores. Estes povos ainda sofrem discriminação por meio da desapropriação das suas terras e a destruição dos seus meios de vida, culturas e identidades, extrema pobreza, falta de acesso e participação nas decisões políticas e falta de acesso à educação e centros de saúde.

Ngoyla-Mintom es una región montañosa forestal que debe su nombre a dos distritos en sendas regiones de Camerún: Ngoyla en la Región Este y Mintom en la Región Sur. Este bosque tropical se ha hecho famoso por ser el objetivo de diversos actores, incluidos el Gobierno de Camerún, las empresas privadas y la comunidad internacional, para varios fines diferentes. En los últimos meses Ngoyla-Mintom se ha ganado la reputación de ser un bloque forestal sin explotar previamente, que despertó rápidamente el interés del Ministerio de Bosques de Camerún, interesado en vender partes del bosque en subasta a empresas madereras privadas.

Estimados amigos:Siempre que alguien comenta que no se ha podido poner en práctica una solución por «falta de voluntad política», inmediatamente me pregunto: ¿de quién es la voluntad política y qué intereses están haciendo presión para que no se ponga en práctica? 

Estimados amigos: