Elaboración del Mapa 3D kichwa en la región de San Martín, Perú

Las federaciones kichwa de CEPKA y FEPIKBHSAM, ubicadas en la región de San Martín – Perú en acompañamiento de Forest Peoples Programme (FPP) y con el apoyo del Centro de Antropología Aplicado y Práctico (CAAAP), se trazaron como objetivo plasmar en un mapa 3D los usos principales en el territorio kichwa, específicamente, en el área superpuesta por el Área de Conservación Cordillera Escalera, con la finalidad de evidenciar la presencia ancestral del pueblo indígena en dicho sector.

Pero, ¿Qué es un mapa 3D? Se trata del diseño de una herramienta de comunicación, educación y transmisión generacional elaborado en base a papel maché apoyado sobre la base de una plancha de madera de aproximadamente 2metros, sobre la cual se replicará el área mencionada en el párrafo anterior, dando acabados finales respectivos para asemejar al territorio en cuestión.

El equipo de FPP tomó el desarrollo de esta actividad como un reto, pues era la primera vez que se llevaba a cabo en el país, siendo que los territorios de los pueblos indígenas han sido representados en mapas parlantes o mapas elaborados mediante la georeferenciación. ¿Y por dónde empezar? ¿Cómo plasmar en 2 metros de madera un territorio con tanta historia, significaciones culturales e importancia vital para el pueblo kichwa?

Con los pies en la tierra y la mirada al horizonte: Organización y sistematización del trabajo

Contando con el trabajo de Yury García, trabajador del arte y la educación comunitaria; fuimos trazando líneas, demarcando; pues las comunidades presentes en el territorio eran aproximadamente 27, cada cual posiblemente con algunos espacios compartidos, pero también con espacios propios como los tambos o purmas. Por ese motivo, apostamos por concentrar la actividad en usos culturales principales referidos al aprovechamiento de los recursos naturales y topónimos más resaltantes o legitimados en la basta geografía que implica la superposición del ACR – CE. 

El primer paso fue recopilar información respecto a la geografía del lugar, saber dónde estaban los ríos principales de la región, los distritos y las provincias. Por lo tanto, los designados por las comunidades para señalizar el mapa, encontrarían un trabajo preliminar a modo de una gran carta nacional en tres dimensiones.

Junto a Yuri preparamos el material para la primera sesión: Papel maché casero, plancha de madera con el mapa dibujado, mapas de la región impresos, señalética de los usos culturales, pinturas mezcladas y pinceles. Y claro, voluntarios y sabios de cada comunidad nativa convocados.

Las sesiones

La dinámica de las sesiones constaba en representar los usos culturales en un mapa impreso en tamaño A2. Cada participante debía señalizar su territorio para posteriormente modelarlo en el mapa 3D con el papel maché. El objetivo era culminar en 2 días de trabajo el primer bosquejo, para dedicar el tercer y cuarto día al secado y acabados finales.

Haciendo el camino al andar… Y a mano: Desafíos afrontados en el desarrollo del proceso

Como toda primera experiencia, atravesamos algunos inconvenientes, pero que fueron resueltos con creatividad por el equipo. Aquí los más trascendentes, pues estuvieron a punto de arruinar todo nuestros esfuerzos. Confiamos que en una próxima oportunidad vamos a afrontarlos mejor:

Comunicación poco asertiva al momento de la convocatoria a los participantes

El cambio generacional y la colonización cultural han generado que los jóvenes en las comunidades nativas no conozcan a cabalidad los usos culturales, los caminos ni los nombres de los topónimos. Por ese motivo convocamos a los sabios de las comunidades, coordinando previamente con los apus de cada una de ellas. Sin embargo, durante las sesiones participaron apus jóvenes que aportaron desde su mayor esfuerzo pero que, no lograron detallar nombres o lugares ancestrales en el mapa.

Esto lo solucionamos en un segundo encuentro convocando personalmente a los sabios, por supuesto siempre en comunicación con los apus. De esa manera, se dedicó una mañana entera a diseñar los cerros y ríos ancestrales, dejando un mapa con señas claras para posibles participantes con poca experiencia o memoria. Es diferente ver un mapa en blanco que uno con los referentes kichwa como el cerro Waman Wasi o las minas de sal, ya modeladas.

Información sobre la geografía y usos culturales de las comunidades nativas, escaza

En internet no hallamos información suficiente sobre la ubicación de las comunidades nativas, lo cual lo solucionamos buscando aliados con experiencia en el tema de derechos indígenas como el CAAAP y el Instituto del Bien Común (IBC), quienes nos facilitaron mapas culturales de las comunidades productos de trabajo de campo y/o gabinete.