Soberanos del bosque: Una memoria dialogante entre el monte y la palabra

Por ejemplo, hubo el caso de un denominado “mal entendido” respecto a la definición de linderos entre las comunidades de Chazuta y Lamas, con el fin de ser titulados comunitariamente. Después de un año de reuniones con presencia de autoridades estatales, además de reuniones internas, pero con la ausencia de presidentes de ambas partes, la resolución estaba cerca.

Los comuneros optaron por resolver mediante el diálogo entre todos los involucrados, sin faltar nadie para hacerlo mejor. Fruto de la reunión se decidió realizar una salida a campo, porque los mapas no son suficientes: las lecturas del pueblo kichwa son diferentes, sus memorias colectivas serán más eficientes recorriendo los caminos y visionando cómo va a ser el acuerdo entre ellos para poder ir tranquilos de haber constatado donde empieza la quebrada, qué zona debe ser el lindero, cómo repartir con justicia.

El territorio es un encuentro; es cultura viva y patrimonio de sus habitantes soberanos, los pueblos indígenas.

Soberanos del bosque: Caminando vamos resolviendo

Antes que ser rígidos polígonos diseñados desde oficinas, el territorio indígena es un todo comunitario usado por los pueblos indígenas previo a la constitución del Estado peruano; por lo tanto son ellos, los soberanos de los bosques, quienes mejor lo conocen.

 

El monte es una suma compleja de caminos vivos, testigos del andar de abuelos y abuelas, de sus collpas, de sus purmas, de sus resinas y de más que constituyen la memoria colectiva de sus pueblos. Entonces, ¿Es posible seguir insistiendo en su neta comprensión desde una oficina? ¿Qué tipo de indicador o dato esperamos obtener de la memoria colectiva indígena sin considerar a la memoria corporal de al recorrer su camino ancestral?

 

El territorio es colectivo, así como también su lectura, su quehacer político, su protección y su reafirmación como espacio de vivencias prácticas, familiares y espirituales en dinamismo, con sus propios cambios y continuidades; dejar de tener esta afirmación presente nos podría llevar al circunscribirnos a una visión sesgada poco eficiente al momento de un análisis de la realidad.

Durante el año hemos sido testigos de lo indispensable que es salir al monte para además de asegurar la salvaguarda del territorio mediante las rondas o patrullajes, evita que mueran los caminos, pues recorrerlos y reactivar la memoria colectiva y corporal.

Caminando se han concretado la resolución de problemáticas como el establecimiento de los límites entre las comunidades que, no recordando desde los mapas físicos las dimensiones del territorio propio y la del vecino, una vez cerca a la quebrada han logrado dar con detalles que no lograron citar durante la asamblea de coordinación.

En el bosque también se encuentra las soluciones

Las emergencias territoriales se deben abordar considerando tanto el gabinete como el campo, siendo cada cual diferente en su desarrollo desde el quehacer político indígena, que es comunitario. Se debe llegar a un acuerdo consensuado validado por los presidentes y/o apus involucrados, y ejecutar esa decisión con una salida al bosque. El bosque debe recorrerse ante toda problemática territorial.

Sin embargo, el cruce de estrategias es fundamental, ya que no es eficiente ir a campo sin reuniones de preparación. ¿Qué vamos a ir a hacer a campo? ¿Qué equipo técnico necesitamos para lograr nuestro objetivo? ¿Cuál va a ser la ruta y cómo van a componerse los equipos? ¿Cómo será la logística? Estos aspectos no pueden atenderse una vez en campo.

Por lo tanto, las asambleas generarán la propuesta preparatoria estratégica a aplicar en campo, será un espacio para determinar el sentido de ir al bosque y, es en el bosque donde se dará forma final a lo acordado en la asamblea para culminar con una solución justa y sostenible.

En Forest Peoples Programme recomendamos ambas estrategias acompañadas de planificación interna, apuntalando a objetivos tanto a corto plazo como lo es la salida de campo en busca de algo específico, como también tener en cuenta objetivos a largo plazo, plasmadas en la visión que las organizaciones indígenas compartan con sus bases.

• El trabajo descrito en este articulo entre 2017 y 2017 ha sido posible gracias a una donación generosa de la Unión Europea (EIDHR) lo cual apoyo el siguiente proyecto: Defendiendo vidas y territorios: la protección de los defensores de los derechos humanos en San Martín y Ucayali.